otama village

　室町時代むろまちじだいに、三十六歌仙さんじゅうろっかせんの肖像しょうぞうに歌仙かせんそれぞれの詠えいじた和歌わかを書かいて奉納ほうのうすることが流行りゅうこうした。日枝神社ひえじんじゃの三十六歌仙さんじゅうろっかせんは、幕末期ばくまつき二本松にほんまつ藩士はんしで絵師えしとして名なの知しられた大原おおはら文林ぶんりんの歌仙かせん像ぞうに、二本松にほんまつ藩士はんしで国学者こくがくしゃ、歌人かじんとして知しられた阿あ部井ぶい磐根いわねが書しょを揮き(ふる)った三十六歌仙さんじゅうろっかせんの絵馬えまが社殿しゃでん内ないに掲かかげられている。村むら指定してい文化財ぶんかざい。

　安達太良山あだたらやま仙女せんじょ岳だけに鎮座ちんざされたものを天正てんしょう年間ねんかん(1573年ねん)椚山くぬぎやま舘しろ主しゅ新城しんしろ弾正だんじょう少すくな弼すけ信常のぶつね氏しが椚山くぬぎやまに遷座せんざしたもので社殿しゃでんは明治めいじ6年ねん8月がつ改築かいちくした。(『大玉おおだま村史そんし』より)
　日枝神社ひえじんじゃのお祭まつりは、100年ねん以上いじょう前まえから、5月がつ1日にちと10月がつ9日にちの年ねん2回かい、神楽かぐらの奉納ほうのうもあり大変たいへんな賑にぎわいを見みせていた。祭礼さいれい日ひの前夜ぜんやには神楽かぐらの踊おどり手て達たちが神社じんじゃの境内けいだいに集あつまり唄うたや踊おどりの練習れんしゅうをする習ならわしがあった。その時ときのお供そえ物ものとして、お赤飯せきはんを上あげるのだが、それを目当めあてに子供こども達たちが各々おのおの家いえから布団ふとんを持参じさんして神社じんじゃに集あつまり、大人おとな達たちが神楽かぐらの練習れんしゅうをしている傍かたわらでお赤飯せきはんをいただき、賑にぎやかに一夜いちやを過すごしたものである。この行事ぎょうじは「おこもり」といって、5月がつ1日にちの祭礼さいれい日ひ前日ぜんじつ(つまり4月がつ30日にち)に行おこなわれていたもので、昭和しょうわ30年代ねんだい頃ごろまでは子供こども達たち(もっぱら男子だんしばかり)の楽たのしみの一ひとつだった。
　日枝神社ひえじんじゃの神楽かぐらは、神かみ原田はらだ神社じんじゃの十二神楽かぐらと同おなじ流ながれをくみ、豊臣とよとみ秀吉ひでよしの時代じだいの形式けいしきを残のこした、落おち着ついた動うごきが特徴的とくちょうてきな踊おどりで、かつてはその種たね類るいも十二通とおりあったが、次つぎの世代せだいに伝承でんしょうされないまま自然しぜん消滅しょうめつし、今いまでは2、3の踊おどりが伝つたわるのみである。現在げんざいは祭礼さいれいも簡素化かんそかされ神楽かぐらの奉納ほうのうも行おこなわれなくなった。11月がつの第だい1日曜日にちようびに旗はたを立たて氏子うじこ達たちがお供そえ物ものをし、簡素化かんそかされた形式けいしきで祭まつりをあげ、その後あと「なおらえ」という宴うたげを催もよおして氏子うじこ同士どうしの親睦しんぼくを図はかっている。神楽かぐらの復活ふっかつを望のぞむ声こえも多おおいが後継者こうけいしゃ不足ぶそくから難航なんこうしているという。

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大玉村おおたまむら大山おおやま上うえノの台だい13